瑶儿妈生活小常识在昆仑山采玉命值不过玉

2024年05月06日风云资讯

第一次见宗宗，是在乌鲁木齐的一家拉面馆里。

当时我在一家上市公司做英文翻译，一个瑞典朋友委托我采购和田玉饰，想作为生日礼物送给他痴迷中国文化的母亲。在当地朋友的引荐下，我去见了“绝对靠谱的玉贩子”宗宗。

聊天中，他知道我业余时间也写点文章后，特别诚恳地说：“我给你讲讲我贩玉之前，在和田做采玉人的故事吧，那也是两代昆仑山采玉人的故事。”

本文是宗宗的口述。

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小瑶儿跪在院子里拜师的那天，我已在马师傅门下做了5年学徒了。

1998年，18岁的我高考落榜，便跟着父亲到了和田。父亲常年往返新疆和老家湖北之间，贩卖些干果，我就被他安排拜师，做了采玉学徒。在来新疆之前，我一直觉得“拜师”只会发生在旧社会，到了这儿才发现，在新时代里，拜师是一种对传统技艺传承的慎重和尊敬。

马师傅跟父亲年龄差不多，精瘦、皮肤黝黑，人很严肃、枯燥，平日里行事老派，好似活在新时代里的“旧人”，只有讲起采玉这行的事，才会眉飞色舞。他心术正，名声好，所以当他收个女娃做徒弟时，并没引起什么非议。

和5年前我拜师那日一样，师兄弟们起了个大早，摆好桌椅，备好茶和干果。师傅那张太师椅的正前方，摆着师母昨天洗净的羊毛地毯。这行讲究个“干干净净入门”，所以小瑶儿一大早就洗了澡，发梢也还潮潮的。

师傅坐在院子正中央，等小瑶儿端端正正行完三叩首之礼，便从怀中口袋里拿出自己前些天采到的白玉籽料，递给小瑶儿——凡是入采玉这行，师傅都会赠给弟子一块自己采的好玉料，给小瑶儿的这块，则是收藏级别的好料。

师傅清了清嗓子：“采玉这行当，自古就说，寻玉之难，千人往百人返，百人往十人至。就这，都是往好了说的，十人至也就一人得而已。丫头你名字里有个‘瑶’字，想来是与玉有缘，我老马也是看在与你父亲的缘分上，破例收个女徒。不求你常得美玉，切记平安为先。”

我和一众师兄弟站在一侧，看到小瑶儿巴掌大的脸红通通的，她摸了摸师傅递过来的籽料，仔细收好，又抬头怯怯扫了一眼我们，点了点头。

在小瑶儿之前，师傅家也算是个和尚庙，除了师娘外，都是半大小子。除去那些吃不了苦、几个星期就回家的，或者跟着师傅进了一次山就采到了好料卖钱走人的“短期徒弟”，师傅家就只剩下了师兄大魏、哑巴小弟和我。

大魏跟了师傅很多年，学到了几成本事，所以日子过得也算舒心；哑巴小弟是打杂的，人很木讷；多了个年轻的小师妹，我倒没多大触动——因为我在湖北当时还有个谈了一年多的女友——可大魏和哑巴小弟都是多年的光棍，他俩对小瑶儿的到来，欣喜不已。

小瑶儿的父亲也是个早些年的采玉人，在一次采玉中遇到大雪迷了路，冻死在玉矿。她妈妈叫古丽，拉扯她到17岁，也得了绝症，临死前把小瑶儿托付给了师傅师母。原本师傅只想要小瑶儿跟着师母打杂，可古丽跟师娘说，自己男人到死也没采到好玉，想让女儿正式入老马门下，也算女承父业，有个寄托。

当然，古丽选择师傅带小瑶儿还有个原因，就是他们都是“二转子”（不同民族的混血儿）。在和田的采玉人分很多帮派，有按民族搭伴的，有按籍贯组队的，还有按采玉技巧来分的下河摸玉、踏玉帮，以及只进山采玉的山料帮。师傅因为自己“二转子”的身份，带着我们几个徒弟，算是中立团体，反而在和田混得很好，因为各个帮派都说得上话。

多年来，在和田的采玉人大多都是有经验的老者或者年轻力壮的男子，也有维族人会带着自己老婆进山或者下河摸玉的，但真正懂得怎么定位寻玉、寻到后如何运下山、下山后怎么开、开了如何辨、辨出好玉后如何去巴扎（维吾尔语，意为集市、农贸市场）卖出好价的，还没出一个“女师傅”。

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初春，远山半山腰上还有厚厚的积雪，我们不能进山采玉。

师傅说了，采玉这行当，都是“老天爷”安排好了的，人若是一旦进山出事，就说明不适合吃这碗饭，最好就此放弃这行。想避免出事，得讲究个天时地利人和：要多方打听，不走别人出过事的小道儿；人不能有个头疼脑热、四肢带伤，女人家来了“那个”也不行；时节、天气很重要，秋冬及初春有雪不行，和田的6到8月，才是真正属于采玉人的好时节。

师傅要大魏和我，趁着淡季，多教教小瑶儿采玉的常识。我一般就找块石头一坐，看《故事会》，教小师妹的事都归了大魏，反正他更乐意跟小瑶儿相处。

大魏教得很认真：“师妹，进山前先活动开，拉拉筋；上山要小步来，越陡的地方，重心越要放低，吐气要大口，别只用脚使劲，手、背和头都要用上劲儿才不累。”

小瑶儿跟着我们出去了几次，爬了矮山包，上山时我们走在后头，大魏紧跟着护着她，抬头就能看到一截儿雪白的细腰；下山时大魏走在前面，好几次小瑶儿没站稳，大魏都伸手扶了她一把。

我总觉着小瑶儿学采玉不太认真，大魏大概也感觉到了，黑着脸训了她好几次：“下山比上山更难，你慢点，不能老是摔。”小瑶儿一撒娇：“反正滑了有你扶我！”大魏就心软不作声了。

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