起名整人原创翻出新意的剥皮诗四奇趣诗连载
2025年10月21日 风云资讯
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作家夏衍1974年受“四人帮”迫害，身陷囹圄，狱中写有一首剥皮诗《狱中吟》：
闻道人须整，而今尽整人。
有人皆可整，不整不成人。
人自由他整，人还是我人。
试看整人者，人亦整其人。
这首诗从清代《剃头歌》脱胎而来：
闻道头须剃，而今尽剃头。
有头皆可剃，不剃不成头。
头自由他剃，头还是我头。
试看剃头者，人亦剃其头。
夏衍的诗比原诗更深刻，它告诉人们，爱整人的人又有几个逃得脱被整的下场？揭示了“文革”中林彪、“四人帮”整人的社会现实，反映了作者处逆境而达观、洒脱的心态；同时说明这些蓄意“整人者”绝没有好下场，觉醒了的人们也将“整其人”，叫他们永世不得翻身。
清人戏作《惧内即景》诗：
云淡风轻近晚天，傍花随柳跪床前。
时人不识余心苦，将谓偷闲学拜年。
此诗脱胎于宋程颢的《春日偶成》，原诗是：
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
而改诗只作了六字改变，但对“惧内者”的挖苦可谓入木三分。
著名作家廖沫沙也写了一首剥皮诗：
云淡风轻近午天，弯腰曲背到台前。
时人不识余心乐，将谓偷闲学拜年。
廖沫沙把文革时挨斗的情景和心态生动地表现出来了，虽然也有情趣，但很难令人笑出声来。
唐代大诗人杜牧有一首著名的七绝《清明》：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
这首诗清新隽永，寓意深远，既写出了清明时节的气候特点，也写出清明时节人们缅怀逝去亲友的心情，堪称千古佳作。
古时有人将它剥皮成为一首三言诗：
清明节，雨纷纷，
路上人，欲断魂，
问酒家，何处有？
牧童指，杏花村。
也有人改为五言诗：
时节雨纷纷，行人欲断魂。
问酒家何处？牧童指杏村。
还有人改为六言诗：
清明时节雨纷，路人行人断魂。
借问酒家何处？牧童遥指杏村。
清末翰林赵熙竟还把这首诗改成了词赋：
清明时节雨，纷纷路上行，人欲断魂。
借问酒家何处？有牧童遥指，杏花村。
由此可见此诗流传之广，影响之大。明末清初，战乱频仍，塾师大都失去了饭碗。
清代满族人绍昌也曾仿杜牧《清明》写了一首剥皮诗：
中秋冷冷又清清，明远楼台夜气横。
借问家乡在何处？高升遥指北京城。
1976年清明节，有人为悼念周恩来总理而仿了一首剥皮诗：
清明时节泪纷纷，悼念总理哭断魂。
借问为何有阻碍？阴风起自阊阖门。
可谓道出亿万人民的心声。
二十世纪八十年代以来，一些出版社学术书籍滞销，因此就不给作者稿酬，而以书籍代之。某晚报曾经刊登一首剥皮诗：
作者掩面泪纷纷，书成之后欲断魂。
借问专著何处有？秀才近指自家门。
我国著名科学家卢嘉锡也曾对学术专著出版难大发感慨，他写道：
绞尽脑汁泪纷纷，出版无门欲断魂。
借问尊书何处卖？秀才遥指自家门。
这些诗真实反映了当时出版界的困境，读罢令人心生叹息，难以释怀。
唐代著名诗人贺知章有一首家喻户晓的七绝《回乡偶书》：
少小离家老大回，乡音无改鬃毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
诗中尽显怀乡、恋乡之情，后世游子排遣思乡之情时颇多吟诵。
二十世纪八十年代，国内某公司用20万美元的高价从香港买回设备，却发现原来竟是国产的产品。著名画家华君武针对此事作了一幅漫画予以讽刺，并题一首剥皮诗于其上，诗云：
少小出口老大回，乡音未改鬓毛衰。
经理相见知相识，笑说客从香港来。
真是幽默风趣、图文并茂，传为一时之盛。
近年来，出现过不少嘲讽官场腐败的剥皮诗，例如有人仿李白《早发白帝城》讽刺公款旅游作剥皮诗：
笑辞故国彩云间，一去西洋数月还。
上级禁令止不住，飞机又过万重山。
讽刺官员吃喝玩乐现象的有仿唐杜牧《清明》的剥皮诗：
红楼歌舞闹纷纷，媚眼蛮腰最摄魂。
美酒佳肴皆备有，何须再去杏花村。
有仿宋程颢《春日偶成》的剥皮诗：
云淡风轻正好天，寻花觅柳逛山川。
时人尽识钱权乐，小密偕同娱盛年。
一些官员下乡吃喝玩乐，贪污腐化腐，有人愤然仿李白的《赠汪伦》写了两首《县座下乡》的剥皮诗：
县座下乡少见行，天天足浴K歌声。
佳酿美味餐餐醉，小姐迷人更弄情。
县座乘车将欲行，忽闻小密欢呼声。
黎民大义高千尺，不及属员送礼情。
可见，剥皮诗常常被人们用来作为针砭时弊、嘲讽社会丑恶现象的工具和武器，这或许就是剥皮诗的一种最大的功能。
通过以上的例子，我们不难发现，剥皮诗虽是以旧瓶装新酒，但却总能常改常新、寓庄于谐，极尽讽世调侃之妙，给人以耳目一新之感，并使之具有了新的思想和内涵。因此，剥皮诗不愧为祖国文学百花园里的一枝奇葩，今后也一定会在诗歌的世界里取得更大的发展。
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2020年10月26日
告读者: 上半年，我在《今日头条》发表了90多篇文章，主要是研究家族文化。从8月22日开始，计划发表100多篇，研究大众文化，敬请各位读者关注。