东汉魏晋时期为什么会兴起私学与游学有哪些
2023年11月24日 风云资讯
东汉魏晋时期为什么会兴起私学与游学？有哪些影响？
东汉魏晋时期，兴起了“私学”和“游学”两种教学方式，它们有什么差别和意义呢?下面小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。
“私学”，顾名思义，就是私人创办的学堂，相对于而言公立学堂而言，它的自由性和针对性更强，传授着更加自由的思想，不同的老师有着不同的教育理念，不同的学生也能有不同的文化风格，正是因为东汉魏晋时期“私学”的自由发展，就使得当时社会学术氛围浓厚。
教育体系不断革新，文化内涵变得丰富多彩,知识分子思想的争鸣也变得多彩，在我国漫长的古代历史中，影响最大、规模最大的“私学”教育就是“孔子私学”，甚至影响了我国现代社会的教育理念，“孔子学院”闻名中外，享誉各国。
而“游学”，其实它的本质和“私学”如出一辙，都是在官学落寞背景下新兴起来的一种教育新模式，这种模式的自由性可谓是更加厉害，比如：学者孔子为了传道解惑，宣传儒家的学术与思想，花了长时间地周游列国，最后结合自己的游学经历，创造出了著作《史记·孔子世家》和《孔子家语》;西汉的大文豪司马迁，在外游历将近二十多年，期间串巷入户，领略和记录我国的大好河山，领略并记录着民间各地的闲闻轶事、民谣风俗、风土人情……走遍大街小巷，到处考究历史典故，不停地收集闲散在民间的历史资料，并不断地、深入地学习。
最后花费了大量的时间与金钱，终于将自己游学过程中所收获到的经历、见闻整理成册，编撰了闻名遐迩的《史记》，向全世界传递着中华历史、中华文化的内涵与精髓。直白的说，“游学”，不仅仅是开阔学者个人的视野，打开学者个人的思维，对他们个人的学术创造，也是又相当大的推动作用的。
在东汉初期，文学艺术的中心是在京师的太学，而长安和洛阳都是中央太学的地方，因此，在初期，士人源源不断的到京师进行“游学”，但是，到了东汉末年到魏晋时期，三郡地区成为了士人“游学”地，因为在当时，“三郡”是当时的政治和社会之中享有很高的名誉，并且经过“党锢之变”之后，许多士人开始回到自己的家乡。由于士人“游学”的目的地的变化，从中可以看出文化思想的转移，也可以看出“游学”目的的变化。
另外“游学”人员的构成主要是出生在偏远地区的士人，想要出去开阔视野，改变自身命运的士人组成，但是在后期的“游学”士人中，已经不分偏远或者京师，有的京师士人去到偏远地区，感受风土人情，再加上魏晋时期本地“游学”的越来越多，并兴起了一股浪潮，越来越的士人回到自己的家乡，认为没必要再离开家乡而到远方进行“游学”，甚至到了后期，已经没有了远处“游学”的士人学子。
不仅如此，“游学”还为学者提供了结交能人志士的机会，促使他们逐渐走上政治的“舞台”。很多学者，他们通过“游学”的方式，不仅是为了开阔自己的视野，他们更希望通过“游学”，结交志同道合之士，并形成庞大的关系网，掌握一定的权利，成为当时及今后社会上的活跃分子，“士”阶级的人更加团结向上，不断成就自己的政治梦想。
由于在“游学”的过程中，结实了思想或者是志趣相投的士人，在后来的政治舞台上，逐渐形成了“士人圈子”，逐渐在政治上取得了一定的成就和地位，促进了“士人集团”的产生，在政治舞台上发光发彩。
三、结束语
综上所述，在东汉魏晋时期，由于“私学”的发展，士人对儒家学说的知识追求欲望越来越强烈，在强烈的欲望驱使之下，使得士人们离开自己的家乡，外出“游学”。参加“游学”不仅仅能带动“经学水平”的提高，而且还能通过“游学”开阔自己的视野，改变内心传统的、老旧的观念。并且希望通过政治手段来实现自己的伟大报复，因此在学习的过程中，由学习知识逐渐转到政治方向。
由于通过“游学”很多人都走上了仕途，在政治上也有了一定的地位，这也在一定程度上促进了“士人集团”的产生，逐渐引导学子们走向政治的历史舞台。在东汉魏晋时期的“私学”与“游学”发展的都非常好，无论是“私学”还是“游学”，都可以让莘莘学子们学的知识，了解人间百态。